有关佛法或鸡汤

记得十多年前，第一次接触金刚经时，眼眶发热而不知涕泪如注。盖因为之前每每与人交流，被称之为所谓小乘大乘之境，我颇不以为然。一个偶然的机会，五台山一和尚为修缮祖庭化缘，在北方交大附近一餐厅设一道场，和尚是俩师兄弟，我第一次看到那大和尚恭恭敬敬把一个一尺高的玉观音摆放好，当几炷香点上后，整个餐厅污秽尽除，肃穆清净焕然一方净土。记得最深的是，那个大和尚尽管四五十岁，但让人感觉眉清目秀（这里所谓眉清目秀不是长相而是气象），从自己的出家经历说起，说起要修缮祖庭的发愿由来，但提到化缘时甚至有些羞涩；大和尚师弟一看就是一个通世故的人，看见师兄如此不好意思就介绍自己是一个俗人，然后把此次化缘目的说了出来。记得那天现场有大和尚的书法，但凡有捐赠就有小和尚包好回赠，也有没有掏钱但也要的人，小和尚同样笑眯眯地包好而只是说：师父准备的不多，如果喜欢就留个地址等回去后奉寄。

这是我第一次近距离地接触佛教也算是所谓知闻佛法。尽管我的奶奶一辈子斋戒，活到八十多岁，但我从来没想过此与什么宗教有关。再说，她信不信佛，是她的事儿；我信不信佛，是我的事儿。这些谁也替补了谁。

我第一次读金刚经，默念三次几近可以背下来。然后再读其他诸如坛经、心经、华严、楞严等等，都没有第一次读金刚经那般心神触动。我已经二十余年没有完整都过一本书了，我读书比较势利，有需要就读、没有感觉到需要就不读，我写过或出版或永远出版不了两百万左右的文字，从来不需要什么参考书，从哪开始到哪结束，我如同一个骑手驾驭骏马奔驰一望无际的草原，一任笔走龙蛇或者字蟹旁行，都是一气呵成。

我是一个不学无术的人，懒于和这个世界耍心眼儿弄心机。但自此也有不少与佛法相关的机缘，直到最后不自量力地写了几册《佛法别裁》，得到一些捧场甚至发现在一个寺院里也有摆放。再往后，随着接触的越来越多，就越来越觉得自己无知的可怕！妄称佛法和开坛讲经，那是需要“资格”的，想到玄奘昔日生死辩，那是何等功夫！最后，我再也不敢续写，实在是一不留神误或污了世界。

佛学是哲学，可以做学问。作为学问的佛学不等同于佛法，与其他林林总总的“专业”一样；佛学院学的是次第仪轨以及一切经典，但终究觉悟还是要离开经典而证道。假如要讲经，就等于吃佛祖的饭，功夫不到就会丢佛祖的脸。我从来也不会承认自己会成为一个佛教徒，但我服膺佛法一如始终。

我有几个版本的金刚经，精装简装但我亲近是还是这一册。那些精装是充门面的，可以让别人看到自己有这么一册；简装整齐的，是让人们知道你读过的。唯独这一册，朴实无华可以忘了是金刚经，就是无相智慧，方便我这不讲究的俗人随时翻阅。直到最后，正本金刚经已经成为连环画面，佛陀和须菩提等等，如同就在我身边活生生呈现，每一次都有收获譬如不生嗔恨、忍辱功夫等等。我一点也不着急，没有任务感，就是很日常的生活。

直到有某一次，我在深圳约一个快三十年的老朋友见面，到他家里时有三五个人都在谈一个项目。朋友看到我进来，马上就问我的意见，我连连说：挺好、挺好！朋友很不满有些许失望地说：你怎么现在变成这样了？我很纳闷儿问他：哪儿变了？最后在吃饭时他才说，以前你总是是非分明，经常说这儿不对、哪儿不好，所以还想着让你拿个主意，没想到你现在这么圆滑？！我想了想也没想明白，我一再对他说，我说的大实话，就是挺好的，然后我只能说：或许这样会更好些、这样弄弄看看是不是不一样------。这么了一会儿，朋友才舒展开了眉目。接着我就是说，我说的真是实话，你们忙了半天，肯定都是自己心血，花心血的东西怎么会不好呢？再说我怎么看，最后还是需要你们自己做，我一旦说错了，岂不是耽误你们了？不过，如果我有什么想法，一定会和你交流，只要你想和我交流就行。

如此我已想不起来我曾经的模样，尽管至今随意划拉一些文字，也不时有好心的朋友为我担心，别锋芒太露招来麻烦。我的公微有数千用户，后台不时有对我盲目抬举的，我一一略掉，盖因为我不想受这份自己承受不了的“辱”，因为我还算知道自己吃几碗干饭，别一不留神噎着，就是自己给自己找麻烦。

我已经越来越习惯随时清净，每遇一事，总要想到做到善后，哪怕这一分钟和你说完或者所做一事，下一分钟就挂了我也没有太大遗憾，因为我已经尽力做到随时可放手：各人有各人的事儿，自己负责而我只管一段儿，这一段利索了，就没我的什么事儿了。你们养吃了狼、狼吃了羊，那是你们的事儿：当然，我会把自以为相对最好的供你选择——但从不强迫。我为自己欢喜，也希望你也高兴就是。

我如此到世界任何一个地方，所居住之处一草一木都是朋友。是谁说过：心柔软，无障碍；而我认为：心无害，即无敌。

我遇到过不计其数的佛里佛气、佛言佛语的人，也见识过不沾佛字而尽显佛法的善知识。这个世界对我只有好而没有坏，我对这个世界只有亏欠，而我知道如果最好只剩下数小时， 我就会一一把亏欠补上，比如我出版在半空中的一本书预受了多少订费等等------

依据我对佛法的粗浅体会，全凭性情譬如喜欢那些言语和缓、徐徐道来的谈经论道者，我喜欢听而忽略掉是谁在谈或论，在我眼里没有什么权威，依法不依人。粗略认为，谈经论道者可分为深浅和正邪：真正精深者，往往不留痕迹而将你脑洞打开；浅的虽然知道理解不到之处，但也非常虚心；正则就是你怎么去想，必是对方的对，尽管你达不到；邪则或许初听是有些道理，偶尔一句就知是在胡说八道。真正善知识者，最基本的要知进退，知道三人行必有我师，所以开场要先捧众生，以此降服自己也讨个彩头，不要未曾开言就让人心生排斥。

我自己有自己对道行深浅的判断，而不受他人毁誉赞谤影响，比如一无所长一无是处之南怀瑾先生，只要与梦参老和尚打机锋顷刻就会败下阵来——这些就是硬生生的功夫，不服不行。

再比方，虚云老和尚至于法王大于人王之谓，那就是真正参透了佛法究竟。现在有太多出家在家的所谓佛教徒，对所谓政治问题说三道四，孰不知政治最是末等伎俩，不是不屑，是根本就没意义，而且其本身就是是非漩涡，历来没有见那些真正的高僧大德指点江山的：他们是天生的无国界者，是究竟宇宙生命的觉者，所有生命都有所谓善恶，一个人具足宇宙万有，人即宇宙化身。一个人尚且毛病种种，更何况无数的“一个人”？所谓善恶还是因缘助燃，即使孔子周游列国，也是克己复礼，而礼化天下，国仅一隅。且“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，就是有关宇宙秩序的究竟。

佛法包括一切究竟真理。讲佛法者，不着佛相，言语里不带一个佛字，乃为真佛法。譬如真正爱国者，从不说爱国二字；如同真正有钱人，从不说钱字；真正有能耐者从不说能耐二字一样，反之，非奸则妖。

谈经论道者真正的功夫，在于现身说法或就是“现挂”：解当下惑，随手拈来都是一“挂”，善巧方便迎刃而解，没有半点敷衍了事，就是让你顿觉自己该怎么去做了，而且要极具操作性。譬如诤念深重之人，怎能使他人破除分别？半字忍辱受不得，哪来正经功夫？因为佛法履迹之处，破执无诤，化恶为善，而不是盲起对立，自我为尊。

这是一个空前虚妄的时代，因为物欲从未有如此成为“国民性”。人人都可读背经典甚至注释，在书店里充斥大量的如此“法术”。即使你偶然遇到一饭桌，普遍的人就可能倒背譬如金刚经更不用说心经，而且谈起了头头是道，也就当个乐子，因为他与所背诵所巧言令色的，完全是两个人。而这些人或那些“法术”，最多也就是鸡汤，前些年有个什么百家讲坛里，就有讲论语者，就是这一类。

把佛法讲或解成鸡汤，最容易也最容易被人欢迎。这是因为，大多数人均不同程度为稻粱谋，真的不图点什么，没人相信。所以，索性将此成为供需商品，将所谓道场当成销售渠道，至于最后销售出的是什么东西，则概不退换。

因为是生意，自然要媚世或趋炎附势。而在此类里，有的也现身说法，譬如一著名房地产商人，就时常说我农村家的二大爷说，烫红的烙铁不能摸，以此告诉别人热闹的行业不能轻易碰。当然，金刚经或者地藏经等等，都是现身说法，譬如金刚经里释迦牟尼佛说到忍辱之“我于往昔节节支解时，如有我相，人相终生相寿者相，应生嗔恨”等等，都是拿自身所证言教。而将佛法讲成鸡汤者，都是讲如此作为故事的主人公，讲佛祖的故事，而与自己毫不相干——此很简单，就是根本没有半点证悟，而且仅仅就是贩卖鸡汤而已。既然是生意，就好好做生意，众生平等，各有活法儿。

由此想起了广钦老和尚敲钟，徒弟念起病重说替他敲，老和尚一把推开：各敲各的，各死各的。

是的，各人成就自己，谁也替不了谁。鸡汤即时饮，终究都会腻。佛法不可说，不是不让你说，而是怎么说，以此见功夫，立证佛与魔。

-END-

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